于丹论语心得经典语句
1 《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
2 "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。 3 中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。 4 真正的和谐：它决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 5 物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。 6．只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。 7．贫而乐，富而好礼者也。 7、更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。 8、越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。 9、已所不欲，勿施于人。 10、你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。 11、关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。 12、在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。 13、我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。 保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦恭有礼。 人首先要正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来 ；要尽可能用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。 如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。 长期困扰于人生遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是有所损害的。 既然生活中的遗憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许带来完全不同的生活质量。 一个人的自信来自于他内心的淡定与坦然。 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。 要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。 做一个勇敢的人，用生命的力量去化解那遗憾。 没有道德约束的勇敢是这个世界上的最大灾害。 内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。 当一个不幸降临了，最好的办法是让它过去，这样你才有更多的时间去做更有价值的事情，你才会活的更有效率，更有好心情。 勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。 其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！ 在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。 技巧不是最得要的，而技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。 如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。 你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。 以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。 用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己高尚的人格，坦然面对这一切。要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。 如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。 看到朋友做的不对的事情，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你越成功。 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使是最亲近的人中间也应该保有。 要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。 花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。 无论是对朋友，还是对朋友，都应该把握一个分寸，适度为最好。 在其位，要谋其政，先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。 如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。 “多闻阙疑“就是要先带着耳朵去多听，有疑问的地方要先放一放；“慎言其余”就是自己觉得有把握的地方，说话时也要小心；“多见阙殆”就是要多看，有疑问的地方也先放一放。 多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。 我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。 说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。 “修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。 “修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性。 怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。 “仁者不忧”就是说一个人有了一种仁义的胸怀，他的内心无仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。 我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择的力量更强大。 厚道，可以包容和悲悯别人的很多的过错，可以设身处地站在别人的立场想问题。 一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把幸福的能力，正是学习的终极目的。 做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对君子的第一条界定。 “穷则独善其身，达则兼济天下”一个人在显达的时候，能以天下为己任，而在困窘的时候还不放弃个人修养，还能心怀天下，这就是君子了。 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。 许多人在一起，大家的观点可能会不完全一样，当各自说出自己的的观点时，一个真君子是会认真倾听的，他能理解和尊重每一个人观点的合理性同时又能坚持自己的的观点。 构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。 真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。 《圣经》上说世界上最追不回来的有三件事：射出去的箭，说出的话和失去的机会。 君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。 友直、友谅、友多闻：正直的朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗的人格，没有一丝谄媚之色。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候，给你果决。友谅，这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的。我们的精神能得到一种净化和升华；友多闻，这种朋友见多识广，当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，他可能给你帮助。 我们要想交到好朋友，第一要有仁爱之心，愿与人亲近，有结交朋友的意愿。第二要有辨别能力。 我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。 结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。 生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。孔子生活的那个时代是一个物质极其贫匮的时代，在那个时代，真正快乐的力量，也就来自天心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。 在这个世界上，所有没有分寸，没有尺度的事情都会做到过犹不及，与朋友相处同样要注意分寸。 每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。 你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。 与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。 人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。 一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。 在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。 一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善做起。 成功的职业，不一定是你心中的理想。 表面看来毫无价值的东西，会给人心一个淡定的起点。 理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中线。而这条线就是你内心的愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会越舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失自我，能够有担当，能够做的更好。 一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。 一切高远的理想都是建立在朴素之上的。君子即使居住在简陋的地方也不会感觉到简陋，可以从两个角度来理解：第一 君子有天下使命，不管这个地方是奢华还是简陋的，对他来讲只是一个外在的环境而已，第二 就是君子的内心有一种恒定的能力，他可以使周熠熠生辉 ，繁华似锦。 理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。 要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。 要一边学，一边想，一边应用。 三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。 三十而立就是建立心灵的自信。 先要把我们生命中能够把握的东西尽可能掌握，先不要超越自己年龄去考虑那些遥不可及的事情。 三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。 三十岁以后就要开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。 物质的东西越多人就越容易迷惑。 成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量 知天命就是内心有一种定力去应对外界 只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力 |
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